Qué es el alma humana – Espíritu

En muchas religiones y escuelas filosóficas, el alma es la parte inmaterial o espiritual de un ser vivo, a menudo considerada como eterna. Se cree, en general, que está constituida por la conciencia y la personalidad del ser, y puede ser sinónimo de espíritu , de mente o de uno mismo.

qué es el alma humana

 

En la teología, el alma a menudo se cree que vive en la persona después de la muerte, y algunas religiones postulan que Dios crea almas. En algunas culturas son seres vivos no humanos, objetos inanimados y, a veces, se dice de las almas una creencia conocida como el animismo.

El alma y el espíritu son términos que se usan indistintamente, aunque el primero se puede considerar como un aspecto de la persona más mundano y menos trascendente que el último.

Las palabras alma y psique pueden ser tratadas como sinónimas, aunque psique tiene connotaciones relativamente más físicas, mientras que alma está conectada más de cerca a la metafísica y la religión.

El alma, según algunas tradiciones religiosas y filosóficas , es el principio espiritual e inmaterial que forma parte del ser humano, separado del cuerpo , y que lo diferencia de otros seres, aunque algunas escuelas creen que el alma es un principio vital y por tanto pertenece también a los animales y las plantas.

En general, el alma se concibe como un principio interno, vital y espiritual, fuente de todas las funciones físicas y, en concreto, de las actividades mentales.

A veces se ha usado como sinónimo de conciencia o mente ya menudo tiene connotaciones religiosas, afirmando que el alma fue dada al hombre por los dioses y por tanto es inmortal. Por ello, el alma va ligada a un sentido de trascendencia a todas las culturas conocidas, ya que tienen la creencia de que puede existir independientemente del cuerpo.

En muchas culturas contemporáneas de tradición oral, se dice que los seres humanos tienen varias almas (a veces, hasta siete) localizadas en diferentes partes del cuerpo, cada una con diferentes funciones. Así, la enfermedad es descrita a menudo como la pérdida del alma, lo que puede ocurrir, por ejemplo, cuando las brujas roban el alma o los espíritus del mal la secuestran.

También hay filósofos que consideran que el alma no existe, y que, por tanto, la mente formaría parte del cuerpo, y no de un alma inmaterial.

En el transcurso de la historia, el concepto “alma” pasa por varios intentos de explicación. Desde el dualismo del idealismo filosófico y de la gnosis, a la interpretación existencialista de un todo con dos aspectos específicos que son: el material y el inmaterial.

Religiones abrahámicas

Cristianismo

El cristianismo afirmó que el alma era un don de Dios particular para los hombres, hechos a imagen y semejanza.

Cada alma es individual. Los seres humanos ya formarse en el vientre materno tienen alma, por eso la iglesia condena el aborto: es matar a una persona con un alma que no pertenece a la persona sino que es un regalo que hay que cuidar temporalmente.

El alma, cuando el cuerpo muere, es juzgada por las obras de la persona y según si se salva o se condena, en el Paraíso (donde disfruta de la contemplación eterna del Creador) o al Infierno .

Las almas son las que permitirán la resurrección final de los cuerpos, cuando se acabe el tiempo de este mundo. El pecado ensucia el alma y la acerca a la condenación. La religión es una vía para que el alma se comunique con Dios mediante los sacramentos o la oración y pueda trascender el cuerpo.

Aportación bíblica

Su visión antropológica usa términos traducidos por espíritu (RU • aj), alma (né • Fesch [נפׁש]), cuerpo (ba • SAR). Estos conceptos, si reciben una misma traducción de alma y cuerpo, en realidad no corresponden del todo a los conceptos de la filosofía griega.

Mientras la filosofía griega se sitúa a nivel de “esencias”, la antropología bíblica tiene todas las características de “existencialismo”.

  • La rúaj que es “viento” ” espíritu ” en hebreo, en relación con la antropología es el aliento [de vida] aliento de la divinidad misma: cuando Jehová inspiró sobre el hombre su soplo de Vida (Génesis 2: 7), este se convirtió en ser viviente.
  • El hombre vive mientras Jehová no retira su rúaj . (Job 27,3). El término marca fuertemente la relación entre criatura y creador, la dependencia absoluta de ella hacía él. La Ruaj recibe otros sentidos en la Biblia según los contextos.
  • La néfesch (נמהש) significa “cuello”, “gargantas” (2 Samuel 16:14), “lo que respira” (Job 41:13, 20, 21). Néfesch viene de una raíz que significa “respirar”, y en un sentido literal se podría traducir como “un respirador”.
  • Exactamente la misma expresión hebrea que se usa para la creación animal, a saber néfesch jaiyáh (alma viviente), se aplica a Adán cuando se dice que después de que Dios formó al hombre del polvo del suelo y sopló a sus narices el aliento de vida, “el hombre viene a ser alma viviente” (Gé 2: 7.).
  • En las instrucciones que Dios dio al hombre después de crearlo, utilizó de nuevo el término néfesch para referirse a la creación animal: “Todo lo que se mueve sobre la tierra que hay vida como alma [ literalmente, en el que hay alma viviente (néfesch)] “(Génesis una y media.).
  • A veces la palabra né • Fesch se utiliza para expresar el deseo del individuo, que le llena y luego lo empuja a alcanzar su meta. Proverbios 13: 2 dice sobre los que tratan con alevosía que ‘su propia alma es violencia ‘ es decir, que son partidarios acérrimos de la violencia, y llegan a ser en realidad la violencia personificada por lo que tiene que ver también con la interacción entre la mente y personalidad activa de un individuo, a saber: “la vida” (1 Samuel 26:21).
  • Además, según el registro de Génesis 9: 4 dice que la sangre es Alma y Levítico 17:11 dice que la Sangre se encuentra el Alma, debido al hecho de que cada célula viva que compone la sangre está capacitada para a moverse por sí mismo , diferenciando los seres animales de los vegetales que no tienen sangre ni células relacionables con ella; la sangre que su movimiento celular permite la circunvolución de la respiración muestra su característica distintiva de la vida animal.
  • La palabra néfesch (נשמה) aparece un total de 754 veces en las Escrituras Hebreas (Génesis a Malaquías) y su equivalente griego psykh (ψυχή) 105 veces en las Escrituras Griegas (Mateo a Revelación) y nunca está asociada a la inmortalidad que le dan algunas corrientes religiosas, filosóficas o de otra índole.
  • Pero muy notablemente, hay cientos de textos bíblicos que la asocian con la muerte, de hecho, hay 13 textos donde se menciona como “néfesch muerta” ( alma muerta ). Y no tienen que ver psykh ( ψυχή) y la palabra en latín ánima (palabras que se relacionan con el término “animal”, haciendo lógica la expresión ” animal racional” para el ser humano) con la palabra espíritu (g. pneuma).
  • Así que el Alma se define por la interacción inseparable de 3 movimientos en la materia viva que lo integran: La Mente / Corazón (principio psicológico consciente-inconsciente del Yo mismo [movimiento neumático]), la Sangre (principio del cuerpo animal o carnal [movimiento linfático]) y la Vida (principio de la actividad-hábito [movimiento dinámico]). Sin estos tres, el alma está Muerto.
  • De esta interpretación nace la importancia de valorar tanto el alma humana como el alma de una bestia.  Reforzando la valoración ética desde la parte más delicada del alma (mente / corazón)hasta la parte más resistente de ella (la vida).
  • El bazar (carne) es un concepto que no se opone a rúaj (soplo) pero se yuxtaponen. Una traducción aceptable sería la “mi persona”, que se puede tocar, experimentar. Cuando Pablo dice: “Vuestros cuerpos son el templo del Espíritu (en gr. Pneuma ) … (1 Cor 6,19)” o bien “Ustedes son el templo … (1 Cor, 3-17) “resalta el aspecto experimentable del concepto.

El magisterio católico

Las definiciones dogmáticas del Magisterio de la iglesia Católica tratan principalmente de las relaciones entre alma y cuerpo:

Las principales:

  • El hombre tiene una sola alma (ψυχή).
  • El alma ( alma intelectiva ) existe en cada hombre como individualmente diferente y es inmortal en esta diversidad individual.
  • El alma ( alma intelectiva ) es forma corporis por sí misma.
  • Del Papa Juan XXII: El alma puede tener la visión plena de Dios , sólo después de la muerte.
  • El alma es creada e infundida inmediatamente por Dios en el momento de la concepción.
  • El alma no pertenece a la sustancia divina.
  • El alma no lleva una existencia precorporal.
  • El alma no tiene un origen material.
  • Ella constituye el principio vital del hombre.
  • Es superior al cuerpo.
  • Su espiritualidad puede ser demostrada.
  • El Concilio Vaticano II supera el esquema alma-cuerpo y habla de persona . “El hombre es uno en cuerpo y alma y trasciende en su interioridad la totalidad de las cosas …”.

El Papa Juan Pablo II en locución dominical, publicada en L’Osservatore Romano (01/14/1990), dijo que “los animales tienen un soplo vital recibido de Dios”, citando los Salmos 103 y 104, siéndoles reconocida, por tanto, el alma sensitiva ‘(griego’ pneuma ‘, soplo, Airis), sin olvidar que el vocablo animal’ proviene del latín anima ‘(alma).

“Los animales tienen un alma y los seres humanos han de amar y sentirse solidarios con nuestros hermanos menores”.

Iconografía

Los primitivos cristianos representaron a sus monumentos el alma humana libre de las trabas de la carne y dirigiéndose a la patria celestial por medio de las siguientes figuras simbólicas:

  1. Un caballo corriente como para conseguir el premio en los juegos del circo.
  2. Una nave bogando con las velas desplegadas hacia un faro o llegando al puerto.
  3. Un cordero o una oveja sola o restituida al rebaño por el Buen Pastor .
  4. Una paloma a veces volando, a veces junto a un vaso vacío imagen del cuerpo abandonado por el espíritu y otras veces puesta en un florido jardín representación del Paraíso.
  5. Una mujer saliendo de un cuerpo inanimado.

Cultura occidental

Platón

Platón creía que el alma era la esencia auténtica del ser humano; consideraba el alma como la dimensión más importante del ser humano. A veces habla de ella como si estuviera encarcelada en un cuerpo, si bien tal idea la toma prestado del orfismo.

Fue uno de los padres del dualismo y del idealismo en filosofía. El alma pertenecía al mundo de las ideas, inteligible, eterno y perfecto y encarnaba en varios cuerpos, recordando sólo en parte el mundo del que provenía pero añorando-lo.

Por ello impulsa la persona al conocimiento ya la virtud , para alejarse de la materia corruptible y poder ser liberada del cuerpo (doctrina que influenció la concepción cristiana del alma).

El alma se divide en tres partes, que se corresponden con las tres clases sociales dominantes: una racional, una concupiscible y una irascible, lo que explica que la persona no siempre abra bien.

Según el Timeo , el alma era compuesta de lo idéntico y lo diverso, sustancia que el demiurgo usó para crear el alma cósmica y los demás astros; además, los dioses inferiores crearon dos almas mortales: la pasional, que reside en el tórax, y la apetitiva, que reside en el abdomen.

Por encima de las dos habría el alma racional, que encontraría su lugar en la cabeza. Algo parecido se narra en el Fedro , donde se expone el mito de los caballos alados: el auriga es el alma racional, el caballo blanco representa la parte pasional y el negro la parte de los apetitos (siempre rebelde).

La tarea del auriga es mantener el caballo negro al mismo galope que el blanco. En el Fedón , el alma es vista como una sustancia que busca desligarse de los límites y conflictos que surgen desde su unión con el cuerpo, y que podrá vivir de manera plena después del momento de la muerte; este diálogo ofrece varios argumentos que buscan probar la inmortalidad del alma.

Aristóteles

Para Aristóteles el alma es un principio vital que actúa como forma para el ser humano, oponiéndose a la materia que sería el cuerpo (teoría del hilemorfismo). También sería la realización máxima o acto de la persona, ya que le permite elevarse y pensar.

No cree, sin embargo, que el alma sobreviva al cuerpo (similar a lo que proponía Epicuro , que creía que el alma estaba formada por átomos igual que cualquier otra cosa).

Aristóteles definió la Psique como “determinada realización y comprensión de lo que posee la posibilidad de ser realizado” por mucho tiempo fue declarado enigma universal irresoluble.

Estoicismo

Los estoicos pensaban que el alma se insuflaba en el cuerpo (de ahí las numerosas traducciones de alma como sinónimo de pneuma o aire) y que había un alma para cada cosa, incluso para diferentes estadios de un mismo ser (así el alma del niño es diferente de la del adulto).

A partir de estos pensadores, se asimila frecuentemente el alma en espíritu

Tomás de Aquino

Con Tomás de Aquino la reflexión antropológica (explicación de qué es el ser humano) toma un giro más realista. Basándose en Aristóteles más que en Platón, Tomás de Aquino habla de principios, ya no de realidades opuestas.

Para Aristóteles, todos los seres del mundo físico tienen una [materia] (que es pura indeterminación) y una forma sustancial (que es el principio determinativo). Estas dos realidades son inseparables, por lo que no tienen existencia independiente. Diríamos que se trata de dos “aspectos” de la misma realidad.

Tomás de Aquino describe al ser humano como material para una parte (su cuerpo) y no material por otra (su alma espiritual). El ser humano está inmerso en el material y obedece a sus leyes básicas de espacio y tiempo.

Asimismo, muestra que no es material del pudiendo ir más allá del espacio y del tiempo con su razón: planificar el futuro o disponer los arreglos sobre un espacio existente en su vida diaria.

Ejemplo: puedo elaborar una agenda por la mañana y conceptuar como será el comedor de la casa sin necesidad de estar presente en ese comedor.

Alma y cuerpo llegan a ser coprincipado en la explicación de cómo es el ser humano. El ser humano es plenamente corporal pero tiene algo propio que le permite ir más allá de lo corporal: su alma espiritual.

Sin embargo, es el alma la que tiene el ser en primer lugar, mientras el cuerpo existe cuando unido al alma.

Descartes

Descartes asimila el alma en la mente , res cogitans , oponiéndose al cuerpo, que forma parte de la res extensa como cualquier otra entidad del mundo.

El alma ha sido creada por Dios, nada infinita . El alma es también garantía de existencia, pues si sé que pienso, es porque existo (la famosa máxima Cogito ergo sum ). Por lo tanto la existencia está ligada a la autoconciencia, todo lo demás se puede dudar.

Materialismo

La ciencia moderna basada en el materialismo rechaza el concepto de alma porque no es demostrable empíricamente y habla de cerebro y de actividades que se relacionan con él. El alma, pues, pasa al ámbito de la creencia o de la fe. También se considera un sinónimo poético de mente .

Psicología

La psicología moderna habla de psique o mente en vez de alma y la considera como un receptáculo de emociones y vivencias, así como la fuente de la voluntad de actuar.

Otras culturas

En otras culturas como la asiática, la africana, y la americana, encontramos un concepto Alma analógicamente similar al concepto desarrollado por las religiones del grupo judeocristiano (incluyendo el Islam y la filosofía europea)

El alma desde el punto de vista védico o veda es el Ser, que por naturaleza es eterno (sin nacimiento ni muerte o sin principio ni final) de sustancia diferente a la del cuerpo físico y que tiene conciencia propia.

Desde este punto de vista, la ciencia material o la que estudia los fenómenos físicos o materiales, es limitada porque no puede estudiar fenómenos espirituales, ya que su naturaleza es diferente de la física.

Mitología egipcia

Los antiguos egipcios creían que el alma humana estaba hecha de cinco partes: el ba , el ib , el reno , el ka y el Sheut , los cuales con el akh , constituían los elementos del espíritu humano.

Con este componentes, estaba el cuerpo o Jat (cuerpo natural) o “Sahu” (cuerpo físico en forma de momia o cuerpo espiritual). En esta cultura, se realizaban ceremonias por los sacerdotes después de la muerte, con el fin de restaurar las capacidades físicas de una persona a la muerte y para realizar una afección del Ba con el Ka.

Esto permitía que el Ba y el Ka estuvieran unidos en el más allá, creando la entidad del Aj . Los egipcios concebían una vida futura muy similar a la existencia física normal, pero con diferencias. Para ayudar a los muertos en su viaje después de la muerte, se creó el Libro de los muertos.

Budismo

El budismo enseña que todas las cosas están en un constante estado de cambio: todo está cambiando, y no hay un estado permanente por sí mismo.

Esto se aplica tanto a los seres humanos como cualquier otra cosa existente en el universo. Por tanto, un ser humano no tiene un estado permanente.

De acuerdo con esta doctrina anatta (Pali; sánscrito : Anātman ), las palabras “yo” o “mi” no se refieren a cualquier cosa fija. Son simplemente términos acordados, de conveniencia, que nos permiten hacer referencia a una entidad siempre cambiante.

La doctrina anatta no es una especie de materialismo . El budismo no niega la existencia de las entidades inmateriales, y tradicionalmente distingue los estados físicos de los estados mentales.

Por lo tanto, la traducción convencional de anatta como “no-alma” puede generar confusión. Si la palabra “alma” se refiere simplemente a un componente inmaterial en los seres vivos que pueden continuar existiendo después de la muerte, entonces el budismo no niega la existencia del alma.

En cambio, el budismo niega la existencia de una entidad permanente que se mantiene constante. Así como el cuerpo cambia a cada momento, así mismo los pensamientos van y vienen. Cuando el cuerpo muere, los procesos mentales incorporales siguen existiendo y renacen en un nuevo cuerpo.

Dado que los procesos mentales están en constante evolución, el ser que renace no es ni totalmente diferente, ni exactamente el mismo ser que murió. Sin embargo, el nuevo ser es continuo con el que murió.

El uso del concepto alma en otros campos

En la cultura popular

El título de la película viene de un trabajo realizado por el Dr. Duncan McDougall , que a comienzos del siglo XX realizó una serie de experimentos para probar la pérdida de peso provocada supuestamente por la partida del alma del cuerpo, al morir.

McDougall pesó pacientes moribundos y perros que él mismo envenenó en intentos para probar que el alma es tangible, material y por tanto, en última instancia medible.

Estos experimentos difícilmente pueden considerarse como experimentos propiamente científicos, quizás anecdóticos, ya pesar de que todos los resultados obtenidos en sus experimentaciones variaron considerablemente de 21 gramos, dentro de la masa popular esta cifra se convirtió en sinónimo de la medida de la masa del alma.

Los Simpson

En la serie de televisión Los Simpson , al final del capítulo “Bart vende su alma”, una de las protagonistas de esta serie, Lisa Simpson realiza la siguiente reflexión sobre el alma:

« El alma va mas allá de la religión que profeses, está formada por todo lo bueno que hay en ti »
– Lisa Simpson

Otras acepciones

El término espíritu proviene del latín «spiritus», que se traduce literalmente como soplo, aire finísimo, aliento, olor … Este concepto puede ser interpretado como el ideal de la conciencia como forma suprema de la actividad psíquica.

Para cada poeta tiene un significado particular según su libre imaginación.

A los instrumentos de cuerda, el alma es una pieza de madera en forma de cilindro puesta dentro del instrumento y que mejora la resonancia, transmitiendo las vibraciones del puente en el conjunto del instrumento.

Estructuralmente cable y viga (con perfil en I o en H), el alma es el elemento central que asegura lo esencial de su resistencia.

Alma también era la Ninfa amada por Cupido.

En el Caribe el alma es el sentimiento más profundo que identifica un ser viviente.

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