Qué es el folclore

El folclore es la tradición y usos populares, que consiste en las costumbres y tradiciones de generación en generación transmitida. Todas las personas tienen sus tradiciones, creencias y supersticiones, que se transmiten a través de la adivinaciones, festivales y otras actividades culturales que nacieron y se desarrollaron con las personas.

qué es el folklore

La UNESCO afirma que el folclore es sinónimo de cultura popular y representa la identidad social de una comunidad a través de sus creaciones culturales, colectivos o individuales, y es también una parte esencial de la cultura de cada nación.

Uno debe recordar que el folc

cx lore no es un conocimiento cristalizado, a pesar de que tiene sus raíces en las tradiciones que pueden tener gran antigüedad, pero se convierte en el contacto entre diferentes culturas, la migración, ya través de los medios de comunicación, donde recientemente incluye el Internet . Parte del trabajo cultural de la UNESCO es para guiar a las comunidades para gestionar bien su patrimonio popular, sabiendo que el progreso y los cambios que provoca tanto puede enriquecer una cultura y destruirlo para siempre.

Historia del folclore

El interés en el folclore nació entre finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, cuando los estudiosos como la de los hermanos Grimm , y Herder comenzaron las investigaciones sobre la poesía tradicional en Alemania y “descubierto” la cultura popular en oposición a la alta cultura cultivada por élites y las instituciones oficiales.

Pronto este interés se extendió a otros países y se amplió para el estudio de otras formas literarias, música, prácticas religiosas y otros hechos conocidos en el momento de “antigüedades populares”. En el comienzo de la sistematización de los investigadores que demandan para hacer frente a la cultura popular a través de los métodos aplicados al estudio de la cultura clásica.

El término folclore (folclore) es un neologismo que fue creada en 1846 por el arqueólogo Ambrose Merton – seudónimo de William John Thoms – y se utiliza en una carta a la revista The Athenaeum en Londres , donde las palabras de Inglés popular y la tradición (personas y saber) se unieron, para leer el significado de los conocimientos tradicionales de un pueblo.

A continuación se utilizó este término para referirse a las tradiciones, costumbres y supersticiones de las clases populares. Más tarde, el término llegó a designar a toda la cultura nacida en especial en estas clases, dando al folclore del estado de la historia no escrita de un pueblo.

Incluso si el avance de la ciencia y la tecnología ha dado lugar a desacreditar a muchas de estas tradiciones populares, la influencia del pensamiento positivista del siglo XIX contribuyó a dignificar a ellos, entenderlos como eslabones de una cadena ininterrumpida de conocimientos que deben ser entendidos para comprender la sociedad moderna.

Así, con la conciencia de que la cultura popular podría desaparecer debido a la nueva forma de vida urbana, su estudio fue generalizada, al mismo tiempo que llegó a ser utilizado como el elemento principal de las obras artísticas, despertando el sentimiento nacionalista del pueblo.

Después de iniciar y dar frutos en Europa, el folclore del estudio se extendió al Nuevo Mundo, de llegar a Brasil en la segunda mitad del siglo XIX a través de los precursores Celso Magellan y Romero, y los Estados Unidos, donde William Wells Newell, Mark Twain , Rutherford Hayes y un grupo de otros estudiosos e interesados fundada en 1888 de la Sociedad Norteamericana de Folclore, que inmediatamente comenzó a publicar un periódico que es aún hoy activo, el Journal of American Folclore.

La contribución de los folcloristas norteamericanos fue especialmente importante, ya que desde entonces su investigación fue apoyada por las universidades y la autonomía adquirida, la definición de nuevos límites metodológicos y sentar las bases para el folclore de la fundación como una nueva especialidad científica, paralela a la antropología.

Folclore en la sociedad contemporánea

Actualmente, el folclore está bien establecido y es reconocida como una ciencia, como para hacer que su objeto, popular o folclórica cultura, herramienta de educación en las escuelas y un genéricamente protegido por la UNESCO y en concreto por muchos países, los cuales insertan muchos de sus elementos componentes en sus listas de bienes del patrimonio histórico y artístico a ser protegidos y promovidos.

Se considera folclorismo hoy una rama de Ciencias Sociales y Humanidades , y el estudio debe hacerse de acuerdo con la metodología propia de estas ciencias. Como parte de la cultura de una nación, el folclore debería tener el mismo derecho de acceso a los incentivos públicos y privados a otros eventos culturales y científicos. De acuerdo a Von Gennep,

Folclore no es, como se piensa, sólo una colección de hechos dispares y más o menos curiosas y divertidas; es una ciencia sintética que ocupa en especial los campesinos y la vida rural y lo sigue siendo tradicional en las zonas industriales y urbanas. Folclore se une así a la economía política, la historia de las instituciones, a la derecha, con el arte, la tecnología, etc., pero sin confundirse con las disciplinas que estudian los hechos mismos en lugar de para la reacción sobre las formas en las que evolucionar

Aunque no existe una metodología específica para el estudio folclore contemporáneo, hay una conciencia de que el impacto de los nuevos medios en la cultura, popular o clásica, está exigiendo una revisión de los conceptos y sistemas de análisis.

Ya no son elementos poco comunes de las personas que utilizan grabadoras, cámaras de vídeo, Internet u otros medios de alta tecnología para la grabación y difusión del folclore, por lo que la delimitación del campo de estudio y caracterización de hecho folclórico cada vez más difícil. Robert Benjamin, presidente de Folclore de la Comisión Nacional de Brasil en 2001 , declaró que

Otro proceso para merecer la atención es la espetaculización del folclore por la presión de los medios de comunicación y el turismo. Algunas de las manifestaciones tradicionales mantienen la naturaleza de la muestra, que se han llevado a la exacerbación, convirtiéndose en producto de la cultura de masas. El ejemplo más obvio es el boi-bumba de Parintins. Es preocupante, sin embargo, es el caso de las manifestaciones de la naturaleza rituales, reservadas a los miembros de las comunidades religiosas, que por su exotismo están siendo cooptado para convertirse en eventos masivos.

Este es el caso de solera-Yemanjá, convertida en festivales para los turistas. Ante esta situación, una nueva posición hace necesario liberado de los prejuicios etnocéntricos, el reciclaje de las técnicas de investigación en el trabajo interdisciplinario con la incorporación de las contribuciones renovó las humanidades y las ciencias del lenguaje, el uso de las nuevas tecnologías y equipos disponibles “.

La ropa de folclórico

Para determinar si un hecho es folclórico, según la UNESCO, debe tener las siguientes características :. tradicionalismo, la dinámica, la funcionalidad y la aceptación colectiva.

Tradicionalismo, a partir de su transmisión generacional, entendida como un proceso continuo, donde se insertan nuevos hechos sin romper con el pasado y construir sobre ese pasado.

Dinámicas, es decir, su función cambiante, aunque se basan en la tradición.

Funcionalidad y hay una razón para que el hecho de pasar y no constituye un conjunto de datos aislados, sino que se inserta en un contexto dinámico y viviente.

Aceptación colectiva: ser una práctica generalizada, lo que implica una identificación colectiva con el hecho, incluso si se deriva de las élites. Este criterio no tiene en cuenta el anonimato que a menudo caracteriza el hecho folclórico y se ha considerado un indicador de autenticidad, ya que aunque el autor, ya que el hecho es absorbida por la cultura popular, debe todavía ser considerada folclórica.

Se puede añadir a éstos el criterio de espontaneidad , como el hecho folclórico no nace de los decretos del gobierno o dentro de los laboratorios científicos; es más bien una creación surgió orgánicamente dentro del contexto más amplio de la cultura de una determinada comunidad.

Aún así, en muchos lugares ya se están realizando esfuerzos realizados por los grupos y las instituciones oficiales con el fin de recrear por completo, hoy en día, hechos folclóricos ya desaparecidas, que debe considerarse con reservas, dado el hecho de falsificación de peligro folclórico. También debe ser regional o localizada, típico de una comunidad o cultura determinada, aunque similares se pueden encontrar en países lejanos, en los que se analizan como derivación o variante.

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